编者按：习近平总书记在多次重要讲话中倡导“知行合一”。他深刻指出，“知是基础、是前提，行是重点、是关键，必须以知促行、以行促知，做到知行合一”。“知行合一”是王阳明心学的核心思想之一，也是其一生追求和实践的哲学理念。明嘉靖六年（1527年），王阳明奉命总督两广军务，以招抚之策处置思恩、田州事宜，次年于南宁创办敷文书院，以心学教化百姓。其抚剿并施、安民兴教的治理实践，是其“知行合一”思想在八桂大地的重要体现。深入挖掘这一思想的历史意义与实践价值，对于引导广大党员干部以知促行、以行促知、务实为民具有重要的现实意义。
铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线，也是习近平总书记对广西的殷殷嘱托。做好这项工作，既需要开展相关理论政策的宣传解读，更需要“知行合一”的实践转化。
明嘉靖六年（1527年），王阳明出任两广总督，奉命处置思恩、田州事宜，施政覆盖今来宾兴宾、忻城、武宣等桂中区域。面对当地多民族交错聚居的复杂格局，他以“致良知”为思想内核，以“知行合一”为实践路径，推行剿抚并施、因俗而治、教化凝心、建制固边的治理方式，有效化解了地方的社会矛盾。深入挖掘王阳明在桂中的治理智慧，对民族地区基层治理具有重要的启示意义。
以人民为中心，夯实团结根基
“知善知恶是良知”是心学的核心观点。王阳明在桂中治乱时，区分首恶与胁从，对受裹挟的民众摒弃苛政株连。他在《告谕浰头巢贼》中写道：“尔等好自思量，若能听吾言改行从善，吾即视尔为良民，抚尔如赤子，更不追咎尔等既往之罪。”这种“给出路”的治理温度，正是“知善知恶是良知”在社会治理中的运用——以人心为本，以安定为要。
数百年后，王阳明“以人心为本”的治理智慧，在新时代民族地区基层治理中焕发出新的生命力。在来宾，协商共治正成为各族群众共商公共事务、共建美好家园的重要方式。兴宾区城北街道磨东社区作为多民族聚居的易地搬迁安置社区，依托“楼栋议事厅”建立各族居民共商公共事务机制，组织各族居民共同参与小区环境改造和公共设施升级，构建互嵌式居住环境，社区连续3年保持涉民族因素矛盾“零发生”。金秀瑶族自治县以新“石牌律”搭建“三级调解”矛盾纠纷调解机制，健全基层社会治理新体系，通过村民自治力量，把各类矛盾纠纷解决在基层，解决在萌芽状态，解决在诉讼之前，促进大瑶山群众的团结和谐，推进全县基层社会治理现代化。象州县在象州镇、大乐镇、百丈乡和县工管委搭建“来宾好商量·民生议事厅”协商平台，打造“群众家门口”的协商民主平台。这些做法的共同特点是，不是依靠单一的行政手段来进行治理，而是搭建起各族群众共商共治的协商平台，让各族群众成为治理的参与者和受益者。2025年，来宾市的群众安全感排广西第二位。
因地制宜，在尊重差异中寻求最优发展路径
广西是多民族聚居的自治区，城乡差异显著，社会治理不能搞“一刀切”。实事求是、因地制宜，是心学重要的实践品格。王阳明在广西期间，立足桂中区域山地地貌、民族风俗与土司格局，在坚守大一统的前提下实行差异化治理。其因俗而治并非放任不管，而是在尊重差异中寻找各民族共存共生的最优发展路径。这一治理实践，对当代基层治理具有重要的启示作用。
象州镇花山社区老乡家园易地搬迁集中安置点汇聚了壮族、瑶族、土家族、仫佬族、苗族等10个民族的群众，少数民族人口占比81%。当地搭建四级党组织体系，解决群众就学、就医等民生问题，同时设立民族团结示范岗，组织群众共同参与志愿服务和集体节庆活动，推动社区各族群众从空间共处转向共居共业。金秀瑶族自治县活化“石牌律”协商传统，将其融入乡村产业规划和生态管护，组建由瑶族群众与汉族技术员共同参与的生态管护队伍，一起守护大瑶山的生态家底。2023年，金秀瑶族自治县获评全国民族团结进步示范县。忻城县依托土司文化推进文旅融合与民族团结宣传教育，将文明实践积分制度推广至131个行政村（社区），各族群众共同参与乡风文明评比和公共建设。
细观这些探索，因俗而治在不同情境下呈现出不同的落点——花山社区解决的是移民社区的社会重构，金秀解决的是传统治理资源的现代转化，忻城解决的是治理工具的普遍化推广。由此可见，因俗而治不是对差异的消极迁就，而是通过制度设计将其创造性地转化为现代治理工具——当差异被尊重并转化为治理资源时，它就不再是阻力，而是成为凝聚共识的精神纽带。
以文化人，从外在管控走向内在认同
王阳明处置思恩、田州事宜后，在南宁创办敷文书院，推行社学教化。他在《传习录》中言：“尔那一点良知，是尔自家的准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非。”在王阳明看来，良知人人皆有，不分华夷，治理者应当创造让良知自然生长的文化土壤，推动治理从外在秩序管控向内在价值认同跃升。
教化之道，重在浸润。来宾依托忻城县古蓬镇白虎山摩崖石刻资源，打造阳明文化研学线路，引导各族青少年在研学中探寻先贤智慧；深度挖掘载入全国高校教材《中华民族共同体概论》的《大瑶山团结公约》以及金秀瑶族自治县政协编印的《团结丰碑》《大瑶山的追忆》等文史专辑中的相关史料，并将其作为党校和中小学校开展民族团结进步宣传教育活动的重要内容；将民族团结进步教育列入学校教育教学计划，推动党的民族理论和民族政策、国家民族法律法规进课堂、进教材、进头脑；持续打造“法治三月三”民族法治特色品牌，以群众喜闻乐见的方式开展法治宣传，推动法治文化与民族文化、传统节庆文化深度融合；自治区级非物质文化遗产壮族织锦技艺代表性传承人兰培文创办壮锦传承展示基地，通过公益培训带动1400余名织娘就业创业。
铸牢中华民族共同体意识，既要靠正确的思想引领，更要靠各族群众在共同生产生活、共同文化体验中培育的内在认同。群体文化认同是群体在社会实践中参与社会活动和体验社会生活逐步形成的。可以说，没有实践活动，也就没有文化和文化认同的产生。为此，文化认同的培育，不能依靠单向的、被动的说教，而是通过参与式、体验式的文化实践来培育认同。要让各族群众在共居共学共事共乐中增进情感认同，推动各族群众心往一处想、劲往一处使，共创美好未来。
制度筑基、产业共富，实现长治久安
“破山中贼易，破心中贼难。”王阳明处置思恩、田州事宜后，推行土流兼治、以流制土与以夷治夷相结合的善后之策，更以兴社学、劝农桑、通商贾来安民养民。其治理实践的思想根基在于“天地万物本吾一体者也”——在《答聂文蔚》中，王阳明说“生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎”。这种万物一体的仁心，推动他将安民养民作为治理的根本取向。现实中，发展差距、资源分配不均衡往往是影响民族关系和谐的重要原因，只有以制度保障公平正义、以产业发展夯实民生基础，方能使各族群众从“住在一起”真正走向“心在一起”。
在制度层面，来宾全域推动乡镇（街道）综治中心规范化建设，813个村（社区）实现人民调解委员会全覆盖，从议事有阵地，到调解有平台，再到化解有渠道，一张覆盖城乡、联动各方、高效便捷的矛盾纠纷化解网络正越织越密。忻城县创新“线上网络化+线下网格化”监测帮扶机制，精准识别和帮扶各族困难群众，相关经验获全国推广。在产业层面，来宾构建“企业+合作社+蔗农”的生产经营模式，推动糖料蔗产业向规模化、集约化、现代化方向发展，全市糖料蔗种植面积稳定在202.85万亩，各族群众在产业发展中分工协作、互帮互助，形成全民参与、全民共享的发展格局。其中，忻城县糖料蔗种植面积约10万亩，糖料蔗产业带动全县2万余名各族群众稳定增收。金秀瑶族自治县利用丰富的林地资源，大力发展林下中草药和生态康养产业，实现生态保护与富民增收双向赋能，各族群众在共建共享中收获稳稳的幸福。
来宾市推动糖料蔗产业向规模化、集约化、现代化方向发展。图为兴宾区凤凰镇国家现代农业产业园黄安优质“双高”糖料蔗基地。通讯员 刘维 摄
当各族群众在产业链上分工协作、利益共享，经济上的相互依存便自然转化为情感上的亲近。“破心中贼”的根本路径不仅在思想教育，更在以制度保障公平、以产业构建紧密的利益联结，让各族群众在共同发展中形成利益共同体，不断巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系，不断夯实中华民族共同体建设的人心基础。
从来宾的治理实践看，以良知体察民心、以因俗而治凝聚合力、以共富共融消融隔阂，这条路径与心学精神相通。基层治理必须坚持以人民为中心，尊重差异、激发主体、共享发展。知者行之始，行者知之成，“知行合一”方能行稳致远。我们要在“知行合一”中坚定文化自信，夯实铸牢中华民族共同体意识的文化根基，让民族团结之花在八桂大地常开长盛。
［作者单位：来宾市融媒体中心、来宾市社会科学界联合会。本文系2026年来宾市哲学社会科学揭榜挂帅研究课题(2026LBZSJBGS002)阶段性成果］
